他是一代风水大师，卜算如神，却最终逃不过死劫

方舟降压仪

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郭璞，东晋时期人物，名字虽然没有李淳风、袁天罡响亮，却是风水界公认的行业鼻祖。

李淳风、袁天罡之所以被后人所熟知，除了自身的易学术数造诣比较高之外，另一方面是因为这二位的主要活动都和历史上最著名的两位帝王有关，即唐太宗李世民以及武则天，用现代话讲碰瓷名人。比如史记中记载有五大刺客：曹刿、专诸、豫让、聂政、荆轲，其他几个人做的事情也都轰轰烈烈，然而后世只有荆轲名气最大，为什么？因为他碰瓷的是统一天下的秦始皇大帝。这是典型的名因人显。

谶纬学和堪舆学是易学的主要两大分支，谶纬学是预测吉凶，堪舆学是天道和地道的统称，即风水学。易是上古时期先人留下来的几组符号，没有文字，后经周文王推演加注了一些自己的注解，史称周易。易学博大精深，大部分人穷数年之功难窥其径，古往今来，有能详探其妙者实属凤毛麟角。很幸运，郭璞就是这为数不多中的一员。多交代一句，现在市面上很多大字不识几个的人给人看卦算命，别信，都是骗子。

无师自通，生而知之，那是圣人。圣人以下都是由学而知，郭璞当然也不例外，从小喜欢看书，而且比较驳杂，虽然不喜欢说话，但文笔特别好，擅长作赋，并且阴阳算历比较精通，这就为后来学易打下了很好的基础。说来也巧，当时有一个郭姓江湖术士，精于卜筮，旅居在郭璞的老家河东闻喜（今山西运城境内），因缘际会之下，郭璞便拜了他为师。后来术士把珍藏多年的秘籍《青襄书》相授，经过数年研习，遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。

当时晋朝出现了永嘉之乱，匈奴军队刘聪击败了西晋，并攻陷了都城洛阳，西晋王室大规模南迁。时任庐江太守胡孟康认为自己所辖区域比较太平，不想迁移，但又怕匈奴打过来，心理十分矛盾，于是就问郭璞，郭璞为他占卜，告诉他赶紧离开吧，这个地方一定也会沦陷的。胡孟康不信，郭璞无奈下先行离去，不久庐江便被匈奴军占领。郭璞渡江之后被丞相王导招为参军，王导把他推荐给了晋元帝司马睿，晋元帝听说他 占卜很厉害，就屡次试探他，结果被一一言中，又加之郭璞做赋非常好，于是晋元帝封他一个官叫著作佐郎。著作佐郎官不大，属于文职之类，主要工作是编纂国史。

在任期间多次上书晋元帝，建议大赦天下。因为郭璞认为，当时天下出现的一些天灾人祸，都是由于国家刑狱过繁，导致犯人过多，犯人都是有怨气的，大量的怨气凝聚在一起，致阴阳之气失和，就会演变成种种灾异。这是道家经常提到的理论，联想到现在的一个理论蝴蝶效应，我认为也是有一定道理的。大赦历朝历代都有，主要是统治者施惠于民的一种手段，但纵观历史有个特征，国家越乱，越经常大赦。现在我们国家宪法中也有大赦的条律，但从来没用过，证明我们生活在一个美好的时代。

后来晋元帝又升任他为尚书郎，官职依然不大，相当于现在的中央办公厅秘书。郭璞认为自己怀才不遇，常愤愤不平。比如温峤、庾亮二位，和郭璞当初同在一个起跑线上，当郭璞还是个办公厅秘书的时候，他们两个已经一个是郡公、一个是大将军了，可才能不及郭璞。对于他才高位卑，史书中给出的原因：性轻易，不修威仪，嗜酒好色， 时或过度。我认为最根本的原因还是归结为当时的士族制度。所谓士族就是世代为官的名门望族，门阀制度。一个人在官场的政治仕途是完全根据祖上功德，然后世袭，阶层是完全固化的。用我们现在的俗语讲：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。然而郭璞的父亲恰恰也只是个小地方的行政官员，自然没有太大的庇荫。

当时东晋权臣王敦要起兵反叛，郭璞因言获罪，为王敦所杀，死前郭璞给自己算了最后一卦。史书中对郭璞人生的最后一卦，记载得很生动：敦将举兵，又使璞筮。璞曰：“无成。” 敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰；“卿更筮吾寿几何？”答曰：“思向 卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”敦大怒曰：“卿寿几何？”曰： “命尽今日日中。”敦怒，收璞，诣南冈斩之。璞临出，谓行刑者欲何之。曰： “南冈头。”璞曰：“必在双柏树下。”既至，果然。复云：“此树应有大鹊巢。” 众索之不得。璞更令寻觅，果于枝间得一大鹊巢，密叶蔽之。初，璞中兴初行经越 城，间遇一人，呼其姓名，因以袴褶遗之。其人辞不受，璞曰：“但取，后自当知。” 其人随手而去。至是，果此人行刑。在大街上，我们经常遇到一些算命的，基本说的都是人生顺利的话，因为，人不喜欢听实话，只想听好话。说坏话容易取祸，郭璞就是一个典型的例子。所谓的天机不可泄露，不是因为天谴，而是惧怕人祸。

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