古代的刽子手听到一声“刀下留人”为何就停止斩首了？

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在古装影视剧中有这样的一个桥段，相信大家都不会陌生。刽子手举起大刀斩首犯人时，在这刀起刀落之时，突然从远处传来一声：“刀下留人”，在这千钧一发的时刻，刽子手听到了喊声，停止了斩首，死囚也因此死里逃生，情节跌宕起伏，扣人心弦。

那么历史上真有这样的事情发生吗？一声“刀下留人”真的管用吗？那我们就要从古代刑法当中的“死刑复奏”制度说起了。

人命关天，自古以来都是不能大意的大事。古人在对待人的生死尤其是死刑这件事情上，同样是非常谨慎，两汉时期的《春秋决狱》，就是抛开刑法，引用儒家经典“仁”的思想“论心定罪”的司法制度。

隋唐时期，“死刑复奏”制度初成，隋唐时期的地方司法判处犯人死刑后，在执行死刑前。要把原案件呈报给帝国的最高统治者——皇帝。唐朝时，皇帝会将案件移交给三法司，包括大理寺、刑部、御史台，九卿会审，通过审核确定无冤假错案，才能对死刑犯做出最终的判决并执行。

明朝期间，对死刑犯的审核制度更加严格，地方对死刑犯作出判决后，要移交给三法司长官复审，三法司长官复审后，确定案件无误。还需要交给皇帝审核亲自勾选批准执行。

所以在明朝出现了一个很奇怪的现象，死囚被判死刑后，在狱中被关押了一辈子，也不曾被问斩，原因是皇帝没有在斩首执行的名单上勾选他的名字。死囚被判处死刑后，只要皇帝不批准执行，地方官员也无权将犯人斩首。

宋朝年间，朝廷还专门设置了监督县官府省审理囚犯、上报案件的“提点刑狱公事”也就是提刑官，提刑官由朝廷直接选派，主要监督州、府、军的刑狱，核准死刑，像历史上著名的宋慈、辛弃疾都的提刑官。

《宋律》当中记载：“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”，也就是死刑犯在被斩首时，如果自己或者他人觉得自己冤枉叫屈，这样就会停止行刑，进行再次复审，这与影视剧中的“刀下留人”有异曲同工之妙，但无故叫屈，将会受到更严厉的处罚。

还有一种情况可以“刀下留人”，那就是皇帝的赦令，古代皇帝有至高无上的权力，掌握着人们的生死大权，不管是什么原因，只要有皇帝的赦令就可以把死囚在鬼门关拉回来。

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